远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是(shì)“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人(rén)南(nán)子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的(de)现代受到(dào)了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实(shí)，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女(nǚ)子与抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素(sù)对(duì)抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用(yòng)。

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