十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(sh钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称ì)农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(ch钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称á)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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