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  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方可(kě)方(fāng)不可,方(fāng)不可(kě)方可”的意思是:生就是(shì)死,死就(jiù)是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng),否定(dìng)相对静止。

  在(zài)道家观点(diǎn)中,这代表了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度(dù),这(zhè)属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世(shì)界观(guān)中,“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存(cún)在,否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死(sǐ),方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和感情,看起来是千(qiān)差(chà)万别,归根结底却(què)又是齐一的(de),这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(guān)点,看起来(lái)也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的(de)(几十年时间)、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完(wán)全相反。

  如(rú)果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持(chí)续的,整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

  而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形态。

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