日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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