星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗)”生没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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