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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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