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白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思以及致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知(zhī)在格物(wù)的翻译，致知(zhī)在格物下一句(jù)等(děng)白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(x白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因ué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国(guó)治(zhì)；国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不(bù)好的思(sī)想；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。