日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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