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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树(shù)

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