十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日(rì)cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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