转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？)童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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