恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的(de)内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(y5公里是多少米 5公里是多少步ě)；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事5公里是多少米 5公里是多少步父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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