日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗 data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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