日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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