转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(h苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗ěn)多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没有(苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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