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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近(jìn)了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们(men)则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男女平权(quán)的(de)现代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和(hé)文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们(men)则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的(de)发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子(zi)”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到(dào)了(le)很多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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