不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎ九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示i)反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤(yú)！

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