人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ苏修是什么意思，苏修是什么意思)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中苏修是什么意思，苏修是什么意思，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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