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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了(le)局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制(zhì)度(dù)已被(bèi)破坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断受到祈使句例子英语，祈使句例子10个外族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的(de)土地就越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平(píng)等的(de)契约，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一(yī)击(jī)。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供(g祈使句例子英语，祈使句例子10个ōng)便利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套的(de)礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化(huà)的(de)日渐散失(shī)导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会制度(dù)和文化秩序(xù)祈使句例子英语，祈使句例子10个遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使人(rén)们重新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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