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琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)啥？是但行好事(shì)的(de)。关(guān)于莫问前程上一句是啥以(yǐ)及莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫问前程(chéng)上一(yī)句是什(shén)么(me)？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是什么？，莫问前(qián)程的上一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵(q琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗iān)挂往后的(de)发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意(yì)思是自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。河狭水激(jī)，人(rén)急计(jì)生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是(shì)自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明(míng)代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗>

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤(xián)文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬的豁(huō)达(dá)之(zhī)心。

　　将(jiāng)这两种心态(tài)用于党员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容(róng)大致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈(tán)如何处世，四是表达(dá)对读书(shū)的(de)看法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人(rén)是虚(xū)伪的(de)，人们为了一己之(zhī)私变化(huà)无常，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中有很多强调(diào)命运和报应的(de)内(nèi)容(róng)，认为(wèi)人的一切都(dōu)是命(mìng)运安(ān)排的，人应行(xíng)善，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如(rú)何待人接物(wù)，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方(fāng)法。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观(guān)能动性(xìng)，认为这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害(hài)人(rén)之心不(bù)可有，防人(rén)之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的(de)重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中看到(dào)自己认可的(de)格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一(yī)定的(de)社(shè)会政(zhèng)治经(jīng)济在观念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封建伦理和(hé)道德观(guān)念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个(gè)人(rén)为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会(huì)制度(dù)下小市民阶层(céng)得过且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的心理和(hé)避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象的(de)正确反(fǎn)映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的(de)意义(yì)；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者(zhě)只有片面(miàn)的真理(lǐ)性(xìng)，如(rú)果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神(shén)的，我们要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用(yòng)。