提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在(zài)内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶(gǎn)尸人(rén)身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何(hé)行(xíng)走的？对于这一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确(què)，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁(páng)人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害(hài)怕(pà)其他(tā)人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋(yè)下(xià)，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转(zh巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思uǎn)化为动(dòng)能，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴(bào)利巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思(qí)实(shí)是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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