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念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)的下(xià)一(yī)句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台(tái)，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间(jiān)的广大。怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义e-height: 24px;'>怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义p>

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于武则天万岁(suì)通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的(de)不(bù)少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为(wèi)武则天(tiān)采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕(mù)府担(dān)任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连(lián)受(shòu)到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂(áng)青少年时轻(qīng)财好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边(biān)防事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗(luó)织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈(chén)子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人(rén)生的(de)短(duǎn)促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引(yǐn)出(chū)及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努(nǔ)力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多少仁人志士并不(bù)因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振作精神(shén)，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂(áng)抱着(zhe)这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有(yǒu)所作(zuò)为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱(bào)国为民之心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油然而(ér)生(shēng)，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台(tái)作一字(zì)描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗(shī)人的(de)自我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背(bèi)景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩(cǎi)照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限(xiàn)；第(dì)四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。