黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时(shí)，不三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗(bù)知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措(cuò三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗)，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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