春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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