十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了>

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yò再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了ng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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