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把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后(hòu),上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬(jìng)为上(把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁shàng);

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的(de);

  行乐是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道(dào)就可以行(xíng)得(dé)通(tōng),根(gēn)本破(pò)坏了(le),而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目(mù) 心苦把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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