不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师(shī)上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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