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云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后(hòu)国治，国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人yǎng)后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人>

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；治理好国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。