星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱