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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历领导者的(de)级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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