题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗,又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂(z中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思á),身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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