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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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