起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

　　关于起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音以及起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土读音，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音，起于垒土(tǔ)是什么意思，起于垒土前一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于(y见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语ú)累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子(zi)认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性(见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理想社(shè)会(huì)秩序的(de)光明正道。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语