在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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