转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些(yǐ)经看不到了，87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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