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  不积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是啥意思(sī)是每(měi)天半(bàn)步半(bàn)步的积累起来,一段时间后就是一(yī)千里路的。

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不积跬(kuǐ)步(bù)到底读(dú)gui还是kui,日(rì)积跬步(bù)以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思

  每天半(bàn)步半步的积累起来,一段时间后(hòu)就是一千里路(lù)。

  比喻学习应该有恒心(xīn),要坚持(chí)下(xià)去,不要半途而(ér)废。

  出自《荀子·劝(quàn)学(xué)》:“不积跬步,无(wú)以至千(qiān)里;

  不积小流,无敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积(jī)土成(chéng)山,风雨兴焉;

  积(jī)水成渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善成德,而神明自(zì)得,圣心备焉。

  故不积跬步,无以至千里;

  不积小流,无以成江海(hǎi)。

  骐骥一跃,不能(néng)十(shí)步;

  驽(nú)马十驾(jià),功(gōng)在不舍(shě)。

  锲而舍之(zhī),朽(xiǔ)木(mù)不(bù)折(zhé);

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨(gǔ)之强,上食埃土,下(xià)饮(yǐn)黄泉,用心一(yī)也。

  蟹六跪(guì)而二螯(áo),非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了高山,风雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿(ér)产(chǎn)生;

  积累善行养成高尚(shàng)的道德(dé),精神得到提升,圣人的心境(jìng)由此(cǐ)具备(bèi)。

  所以不积累一步(bù)半步的行(xíng)程,就没(méi)有(yǒu)办法(fǎ)达到千里之远;

  不积累细(xì)小的流水,就没有办法汇成江河大海(hǎi)。

  骏马(mǎ)一(yī)跨跃,也不(bù)足十(shí)步(bù)远;

  劣(liè)马连(lián)走十天(tiān),它的成(chéng)功在(zài)于不(bù)停止。

  如果刻几下就停下来(lái)了,那么(me)腐朽的木头也刻不断。

  如(rú)果不停地刻下(xià)去(qù),那么金石也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子(zi)和(hé)牙齿,强健的筋(jīn)骨(gǔ),却能向上吃(chī)到泥土,向下喝(hē)到(dào)地下的泉水,这(zhè)是由(yóu)于(yú)它用心专一。

  螃蟹有(yǒu)六条腿,两(liǎng)个蟹钳,但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身(shēn),这(zhè)是因为它用心浮(fú)躁。

不积跬(kuǐ)步(bù)读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是(shì敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思)一个汉语(yǔ)成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

  指一步半步。

  常与后(hòu)句(jù)“无以至千里”连用,意为做(zuò)事情(qíng)不(bù)一点一点积累,就(jiù)永远无法达(dá)成目的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步,无(wú)以至千里;不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  意义

  全句液咐的意思(sī)是:没(méi)有(yǒu)一步(bù)半步的累计,就(jiù)没有办法(fǎ)到(dào)达千(qiān)里的地方;不积累(lèi)小(xiǎo)河流,就没有办(bàn)法汇成江海。

  比喻积累的(de)作用,可以充实、丰(fēng)富、完善(sh敬备薄酌恭候光临是什么意思啊,敬备薄酌恭候光临的意思àn)自己(jǐ)。

  可用(yòng)来论说学习工作贵(guì)在不(bù)断积累。

  扩(kuò)展资(zī)料

  荀子(约(yuē)公元前313-前238),名况,字卿,汉(hàn)族,因避(bì)西汉(hàn)宣帝刘询讳(huì),因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng),故(gù)又称孙卿(qīng)。

  周朝战国末(mò)期赵(zhào)国人(rén)。

  著名(míng)思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家(jiā),儒家代表(biǎo)人物(wù)之一(yī),时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒,后(hòu)为楚兰陵(líng)(今山(shān)东(dōng)兰(lán)陵)令。

  荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展,提倡性(xìng)恶论(lùn),常被(bèi)与孟子的性善论比较。

  对重整(zhěng)儒(rú)家典籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当的贡献。

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