春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石京东是谁的老板是谁泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，京东是谁的老板是谁而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了(le京东是谁的老板是谁)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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