为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进也(yě)”的意思(sī)是学习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正。中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大(dà)略。

中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之中。

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