在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这则家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生(s家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好hēng)这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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