星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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