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  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致(z华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗,怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思hì)和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道(dào)废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de),不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的(de),不是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的(de),要以讲求(qiú)道(dào)义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗,怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思p>

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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