春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国(guó)时期的哪个国(guó)家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛p>

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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