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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语(yǔ)录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学此后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去(qù)劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝(zhī)，而在(zài)枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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