致知在格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xi窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污ān)要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才(cái)能(néng)管理好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记(jì)录(lù)；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

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