星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四10克是几两大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)10克是几两利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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