成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课; line-height: 24px;'>没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课>《生于忧患，死于安乐(lè)》翻译

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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