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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了(le)局部的(de)破(pò)坏(huài)，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期(qī)礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是(shì)在战(zhàn)国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际(jì)控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的(de)契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成(ch反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗éng)为周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了(le)一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出(chū反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制(zhì)则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社(shè)会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为(wèi)春(chūn)秋时(shí)代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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