成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用(yòng)，原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(qu原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕ǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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