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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是(sh孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ì)，楺使之然(rán)也(yě)的然(rán)是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理3>輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的(de)是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了(le)解(jiě)的(de)事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎(shèn)重。