夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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